北京治疗白癜风哪间医院比较好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/环山各自然村分布图
环山行政村位于南安丰州镇北部，整体海拔较高。它坐拥丰州古镇繁华，背依泉州四大名山之一“葵山”怀抱。那儿空气较为清新，人烟较为稀少。其古迹繁多，今存有数十处之多。
一，韩偓墓
在公元年——年之间，晚唐著名诗人、大学士，唐昭宗时官至兵部侍郎韩偓生活于环山村杏田自然村。其过世后，入土杏田，至今已过年。
韩偓墓俗称“踏斗墓”。嘉庆十二年，南安县令盛本曾为韩偓立墓道碑于今泉州丰泽区潘山街道，碑上有字为隶书：“唐学士韩偓墓道”，今已失。
年10月，弘一法师偶然在北峰潘山遇到该墓道碑时，内心情感翻涌，便抚碑低吟：“儿时居住南燕，尝诵读韩偓诗，乃五十年后，七千里外，遂获展其坟墓，因缘会遇，岂偶然耶？”
韩偓墓
那年，弘一法师寻韩偓墓未果，又于年同广洽上人两次前去寻找，皆没能找到韩偓墓，只好请人于墓道碑旁合影一张。出于心愿，弘一法师在那些年收集了不少韩偓相关资料，交由敬奉自己的佛教学者高文显，让他为韩偓立传。弘一法师自己写就一篇《香奁集辨伪》让其列入传中，并为传作序。
辗转多年后，高文显将编撰成书的《韩偓评传》呈交弘一法师时。据高文显记述：大师当时在厦门南普陀，就召集南普陀养正院的习禅学子，在他居住的寺东南隅小楼中，设一韩偓学士牌位上供。学子和寺僧分两排对立，大师自己当维那，如世俗做功德的仪式，为韩偓亡魂进行追荐。还命高文显站在中间对牌位虔拜，把高作为韩偓的家属行礼。仪式完成之后，大师笑着对高说：“千年后尚有人为其追荐，可谓奇闻！”由此可见，弘一法师对韩偓的推崇与敬重，在今日看来，如是其铁杆粉丝。
泉州最后一名进士民国著名书法家吴桂生(名增，号古丰州人，——年）听闻弘一法师对韩偓的重视后，便于年向著名华侨黄仲训募金，对韩偓墓进行一番修葺。
现该墓占地面积约平方米，坐东向西。墓丘平面呈“风”字形，封土高2米左右，周围块石垒砌。龟背形墓顶前立有墓碑，高1.7米，宽0.8米，上刻楷书“唐学士韩偓墓”，原墓碑之一为清末举人曾遒书。
现墓前存留有石翁仲、石羊各2对，石虎1对，它们造型为五代风格。墓旁后土一石形似人物像，其边上立有原“南安县文物保护单位”石碑与年南安市市委副书记魏坚书、丰州镇党委书记尤猛军所撰的韩偓略传碑文。石翁仲，在民间俗称为石将军。韩偓墓前两侧共有四尊石将军，他们分守两边，对视而立。史料称它们为“其奉剑拱于胸前，剑锋下垂于地”。石将军表情严肃，眉头皱起，嘴唇下陷，其中一尊的头部显现倾斜，流露霸气，传说其目光所对之处，即为约1.5公里外的傅实墓。韩偓墓初为傅实为其营葬，傅实为福建傅姓一世祖，唐王曾敕赐其银印青绶，衔银青光禄大夫，曾任威武军节度使检校尚书左仆射。
韩偓，原籍京兆万年县(今陕西西安樊川)人，出生于公元年，卒于公元年。史料记载，韩偓在十岁时曾即席赋诗送其姨夫李商隐，从而满座皆惊。李商隐称赞其诗为“雏凤清于老凤声”。龙纪元年(年)，韩偓中进士，初于河中镇节度使幕府任职，后入朝历任左拾遗、左谏议大夫、度支副使、翰林学士。他于唐末之时因避祸而携族人入闽于丰州定居，曾追随开闽王王审知，后因发现王有谋反之意，而后选择隐居于丰州九日山与葵山等地，其间他经常漫游于闽南地界名山名水，曾到过永春桃城、南安诗山等地。
唐.光化三年(年)，当时朝廷宦官头子左右神策军中尉刘季述发动宫廷政变，废昭宗，立太子李裕为帝。韩偓协助宰相崔胤平定叛乱，迎昭宗复位，成为功臣之一，从而曾任中书舍人，深得昭宗器重，并多次欲立其为宰相，然而却被其力辞。后昭宗任韩偓为兵部侍郎。其因忠直、刚正不阿从而多次得罪他人，而后被谗言所害，后被贬职离京，使得当时昭宗皇帝左右无亲信之人。天祐元年(年)，朝廷召韩偓回京复职，含有图谋残害之意。韩偓深知一回长安，即入虎口，便不奉诏，且携眷南逃。当时，威武军节度使开闽王王审知对其十分看重，于是派人到抚州邀他入闽。天祐二年(年)八月，韩偓自江西入福建。
韩偓墓道碑（除此图，其余所有图片拍摄者皆与文字作者同一人）
韩偓一生才华横溢，被世人尊为“一代诗宗”。其诗作大体可分为三个阶段：初期为被贬谪前，中期为贬谪之后入闽之前，晚期为入闽后在丰州定居时。初期在朝为官，他深得昭宗信任，仕途上春风得意，生活上优越奢华，其当时诗作多为艳词丽句，正如后来他在南安寓所整理《香奁集》的序文上所述：“柳巷青楼，未尝糠秕；金闺绣户，始预风流”，其充满了缠绵浪漫之色彩。不过，也有些清新可诵的诗句，如脍炙人口的“八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时”；“燕子不来花著雨，春风应自怨黄昏”等；被斥逐出长安后，韩偓屡经波折，看过无数人间离乱，造成其诗风明显不同，从而大多为：叙写个人坎坷遭遇，倾吐胸中悲愤之情，反感战乱，与百姓疾苦感同身受之作品；入闽之初，韩偓眼观战乱，从而写出传诵千古的名句：“水自潺湲日自斜，屋无鸡犬有鸣鸦；千村万落如寒食，不见人烟只见花。”到丰州定居后，他又写出了“中华地向城边尽，南国云从海上来；四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷”和《咏荔枝》等富有地方色彩的诗篇。
从韩偓约79年的生涯中可以看出，前三分之一的岁月是他人生得意时，中间三分之一他经历颠簸，后面三分之一他因为隐居而生活安然。晚年的韩偓诗作越来越多，后人评价他不仅是“香奁体”的创始人，更是当时现实主义诗作的主流。其诗集《玉山樵人集》曾由《四部丛刊》重印传世，《全唐诗》收录其诗作多首。
韩偓墓周边奇石众多，其墓后有天然石头，像鹰像蛙又像老者。其坐落于丰州深山中，背靠青山，与松林、相思树为伴，因为远离繁华，离水泥路且有三百米左右距离，所以显得较为天然，一般仅为文史爱好者及颜氏后人才会前去拜访。
二，杏田
韩偓性喜山水，他择九日山之后，葵山(又名黄旗山)之中的报恩寺旁修建了房舍，并为其族人定居之地，时称“韩寓”，现为丰州镇环山行政村杏田自然村。传说，“杏田”这个名字为韩偓所起，他种植杏树，开垦农田（山坡地），修建水塘（为杏塘，现今仍存），仿效陶渊明式隐居。
在那里，韩偓下地耕种，上山砍柴，自号“玉山樵人”，并自称“已分病身抛印绶，不嫌门巷似渔樵”，他在那儿过起了退隐生活。他于梁龙德三年前后(公元年前后)于南安梅山镇龙兴寺病逝。后来，韩偓的后代在宋朝时考取了功名，从而迁回西安居住，他们将杏田的房舍、田地赠于韩偓的好友永春人颜氏居住与经营。
颜氏一族在千年时间以来一直为韩偓守墓，他们曾于韩偓墓地右侧修建了守墓人居所，而今那儿还遗留有滴水瓦当与守墓人之墓。杏田颜氏留有族规：凡村中有名望之人皆有义务为韩偓守墓……此族规一代又一代延续而来。现今，他们在每年的清明节，都会像祭拜自己祖先一样去祭扫韩偓墓。清扫、献贡品、放鞭炮、三鞠躬……现环山村位处偏僻，常年宁静，年青人大都下山经商及工作，山村中以老人居多，总体人数三百多人。
学士古榕
韩偓在杏田亲手种下了一棵榕树。多年的时间过去了，原本那棵榕树因雷电被击倒，而后于数百年前它重新发芽如今已枝繁叶茂，树身离地面两米高度分叉为二，如是两棵，腰身处长着铁芒葚，显示淡灰色，有如一片片云彩停留于半空。其根部盘根错节，像是纷纭人间。高处错落有致，高耸漫漫，仿佛历史烟云。地面长年有着落叶，沉淀成时光沧桑。
杏田自然村三面为山，村口有着一座王公宫，其风水为“万金不断”。传说，正因如此，所以杏田人才辈出，从杏田走出去的华侨及国内经商者大都生意兴隆。那宫庙前便是韩偓曾亲手参与挖掘出来的“杏塘”，而今其水质清澈，塘中有鱼儿游荡。宫庙与杏塘扼守着杏田天然的村门，杏田位于门内，自是一番安宁。
杏田内，有地形为螃蟹穴，有古厝位于蟹头处，村民称其长年有“螃蟹吐口水”之景观。穴边地形有如“一线天”，村中有杉树、含笑花、杨桃树等，皆高大、苍翠。富裕起来的杏田人依地形修建起时尚、阔气、优雅的别墅，站在院前，可观远处泉州市区繁华景象。
杏田民居
杏田内，现存留有多幢清末民初闽南传统建筑，其中一部分保存较为完好。有一颜氏祖厝为当地颜氏华侨挑黄金回村修建，其上有吴桂生、曾遒联合题写的门匾。当地百姓近年对其进行修整，其门上垂花柱、门当等木石构件皆保留十分完整。
时尚高雅别墅与古朴民居相映衬，清泉形成小溪流贯穿杏田，各种果树及新鲜蔬菜穿插其间。特别是那一片清新空气与宁静氛围，让许多游客记忆犹新。也正因如此，福建日报曾以“世外桃源”为题对杏田自然村进行了报道。
三，万衣岭
环山上，青山连绵，其历史深处的古道绝大都已被现今的水泥路替代。前往万衣岭的路上，需经过“威意庙”，其庙周边有着不少明宋时期的陶片、残瓦、破瓷，周边红土里夹着一层红砖，它们在诉说着该地历史沧桑。
万衣岭石碑
沿着庙后小路，行走数百米便到达万衣岭。岭上地势开阔，站在其上可清晰望见泉州动车站对面的软件园、泉州市区及山下不远处的南惠高速公路。据说，当年民族英雄郑成功在那里看见了泉州城墙，就整军休息，并鼓励士兵，胜仗在即。那年攻打泉州城多路合击，此为其中一路。结果却失败了。另一说，郑成功攻打万衣岭所在地的丰州城，只用了几个“炸包”就轻松进城了。
万衣岭古道
万衣岭上古道，名为：泉永古道。其为石板路，遗留下的部分显得平整，曾经或许比较宽敞，如今大多被掩于杂草之中。从岭上向下行走，大概米的距离，便到达“万衣岭”石碑处。其碑高厘米、宽60厘米、厚度为15厘米，碑上刻有“万衣岭”三字。碑面文字显示，该碑为清朝曹廷莲、谢宗安于乾隆丙武年桂月重修。距离石碑约5米处，有一座古老面向山下的浮雕佛像土地公石龛。边上还有着一座荒废的宣统三年重修的避雨屋，只是而今的它只剩三面墙壁在黯然无声抒写岁月的沧桑，或也在讲述着那里曾经有过无数人来人往。
翻开史书。清顺治四年（南明隆武二年（年），郑成功与其叔父郑鸿逵商定进攻泉州城，有两万多将士在丰州葵山半山腰遇到大雨，军士衣服尽湿。转晴时，郑成功下令将士卸甲晒衣，晾衣于山石之上。顿时，众军士将黑布缝制的军服脱下，拧干汗水，摊晒在山岭上，万件黑衣，披蔽山岭，蔚为奇观。正在这时，烈日拨开云朵。有人惊叫：“观音菩萨拨开云雾带来烈日！”将士们寻声望去，观音出现在云间，乌云散尽，艳阳当空，照在万件军服上。后人为了纪念郑家军在岭上晒征衣，便把这座山岭改名为万衣岭。因征衣为黑布所做，所以它的名字又叫黑衣岭。
传说中，在距离“万衣岭”石刻米处有一郑成功藏宝图，郑成功当年在那石上刻下七个图案，如果后人能够破解，则能找到郑成功当年埋下的宝藏。今时现场观之，其石上有半月形，有鞋印状等图案，那些图案旁边刻着一些长短不一的线条，所有图案皆分布于同一块岩石上，如是有特殊的蕴意。
藏宝图
那岩石形状如是墓碑，老一辈当地人将它称为“墓仔头”。在上世纪民国期间，当地兵匪横行，一时之间曾有数百人满山遍野在那儿寻找宝藏，甚至动用了炸药，但最终却全部空手而归，因而那“宝藏”至今仍是迷题。
古道原本从万衣岭上延伸而去，一面向着永春，一面向着泉州。不过，如今它们早已是断断续续。多年的时光过去了，那年民族英雄郑成功在万衣岭上的叹息与喝彩，在鼓舞士兵后的欢呼、兴奋与思虑，他们的步伐，他们的节奏，他们的心跳，都早已完全消失。留下的只有环山千百年来的沉稳、秀丽，以及泉永古道的石板、石碑、避雨屋，在散发历史无言的叹息。
四，血潭坑
威意庙前道路，继续深入环山，在一道下坡途中，左侧有着一块3.5米高的“叫应石”。相传，它为郑成功曾经的指挥台。其所在地，名叫：血潭坑。
叫应石
“叫应石”上刻有一“佛”字。传说郑成功曾在那里，站在石上指挥操练士兵。只要站在上面，大喊一声，便能听到远处传来三、四声清晰明显的回音。在石下叫喊，同样也有回音，只是相对回音就不那么洪亮了。是故，有些人们也称它为回音石。
叫应石地处葵山一处空旷地带，下方长年有着草原一样平坦的绿草地，再下方则是一道峡谷。绿草地上常有牛儿在自在的吃草，时有许多白鹭悠然停留。那一幕静逸的乡村画面，便是超脱世外的美景。
五，兵马共归处
在环山，传说有郑军与清兵血战时的战场，由于有大量兵马死亡，鲜血染红了山谷里的水，后人称那里为“血潭坑”。而后，他们将兵马葬于一处，人们为之取名为“兵马共归处”。
六，古墓碑埕
在环山竹脚自然村，在一排旧时生产队用的仓库，其边上有着一处晒谷场，面积约平方米，显得平整。神奇的是，用于密集平铺于地面的石板，皆是明清时期的墓碑，有近百方之多。
古墓碑埕
墓碑有大有小，有完整，有残缺，有石碑正面向上，也有向下。其上姓氏有：颜、施、吴、庄、郑、伍、傅、洪、王、陈、罗、李、黄、许、谢、张、郭、龚、苏、邱、蔡、林等。其上字迹有：“龙江吴氏祖坟”、“石湖郭氏祖坟”“九牧林氏祖坟”、“燕山黄公墓”、“赐进士李修诰封妣孝道”、“清澹侯庄公墓”、“承德郎上诚斋吴公妣”、“（清）紫云许曾祖妣许门陈氏墓长孙正善附葬”、“南浦考崧轩陈公”、“（皇清）晋邑鳌城王母节勤龚氏墓”、“陈江丁母好德陈氏坟茔”等。
古墓碑石埕
据文史专家王赞成介绍：“出现在那些石碑上的姓氏，大都集中在南安石井、晋江东石、石狮石湖等地。它们距离丰州较远，其祖坟却建于环山，从侧面反映了环山的风水地理在大泉州地区相当著名，十分优越，同时也说明了那些姓氏绝大多为名门望族，因而才有条件远至环山入葬。
现今清源山对于泉州城的地位，如是当年环山及环山上葵山对于古代丰州城的地位。从中，可以看出，环山为古时风水佳处。从而，环山多墓地。据介绍，在上世纪60年代“破四旧”期间，当地村民为了晒粮食，便寻了那些无人祭扫的墓葬，从中取出墓碑，铺就了那一处晒谷场。这是特殊历史时期的产物，这是人世间一种奇特现象之一。
葵山下并不只一个丰州镇，在以上名人墓之外，在葵山的另一侧，康美厝斗村有着一座将军山，其上坐落着一座清代墓葬，为施琅将军父母墓。墓前下方有两根十米高的古望柱（部分埋于地下），古人将十米粗大石柱敲磨得十分平整，运至远方山顶当真不易。施琅将军手笔，自是不凡。那儿视野开阔，在墓前可见，远处正对面有着满满一捧人家，两侧山峦相拥，背后葵花籽遍布。
笔者认为，古人把父母安息之地放于美好风水处，并不只为子孙后人的前程，更是一片孝心的体现与寄托，从而可以让父母间接拥有世间美好山水。
七，一品夫人遗迹
在环山松仔岭自然村中，有旧房中石横梁上刻字：广东提督施世骠之母；有余姓人家猪圈顶棚石条刻有：皇清诰封正一品夫人懿庄张氏坟。据村民们回忆，旧时村子附近有着一座古墓，墓前立着石人、石马，有两根望柱上雕有石狮子、有原墓旁碑亭的粗大龙柱被人搬去附近作为仓库建造材料等。现今，那古墓早已不存，其石构件被分散于村中各处，大都已遗失难寻。
据资料显示：施世骠（年——年），字文秉，清朝初期名将，晋江县衙口村人，为靖海侯施琅第六子、漕运总督施世纶之弟。在施琅于康熙二十二年（年）受命征台时，年仅十七岁的世骠被委以守备之职，随父出征。雍正元年（）八月，雍正帝宣布：施世骠克取台湾，“厥功甚大”，“著给与世袭一等阿达哈哈番”。康熙四十七年（年），施世骠擢升为广东提督。
据文史专家介绍，原本位于松仔岭附近的古墓，其主人为施琅之妻、施世骠之母。由于施琅与施世骠战功卓著，因而其妻、其母同享朝廷封号及墓葬规格。
除了该墓，松仔岭还有着两座施琅家族墓，该地可称为施琅家族专用墓地之一。现今，其墓穴尚存，有相关墓志铭于闽台缘博物馆中陈列。
据介绍，在风水学中，环山、葵山位于原闽南政治、文化、经济中心—丰州城正北。其坐北朝南，属天官位，离天最近，为风水极好之地。因而古时权贵之人，便将家族墓葬营造其上，如：闽南傅氏始祖傅实墓、吕惠卿之父吕畴墓、宋左丞王安中墓、宋节度使苏缄墓、明长史诸葛应科墓、明兵宪廖鹏举墓，皆同在环山。其中，吕畴的的墓志铭，为王安石撰写。
八，古山寨
清源山海拔米、紫帽山海拔米、葵山海拔.8米、罗裳山海拔.5米，它们并称为“泉州四大名山”，其中葵山山峰最高。葵山位于环山村，因为从远处看过去其山上的石头形似葵花，所以得名，它为丰州境内最高峰。葵山上有着两处遗址，疑为冷兵器时代古人守护安宁与战争年代传递信息时报警所用的“烽火台”。当地地名为：夹烧寨与鹅冠寨（用林业地图标志取名）。烽火台，为古代戍边报警的军事设施，而今已不多见，在闽南地区较为罕见。
葵山上望桃源水库，守望者
历史上的丰州长期为闽南地区最繁华之地，长年作为郡、县治所，曾为闽南的政治、经济、文化中心。从而，它即是交通要道与军事战略要塞。明.嘉靖年间，倭寇数回入侵丰州。时，丰州城以石筑墙，城高9米，环城0米。那些年，文明门楼上，丰州城的军民们利用飞箭投石与倭寇们浴血奋战。倭寇用火炮轰炸，导致城门倒塌，丰州军民们就手拿大刀、长矛、棍棒组成蛇脱壳等战阵与倭寇们厮杀，鲜血染红了丰州城，丰州百姓们以坚强不屈的意志最终赢得了胜利。
寨墙
夹烧寨和鹅冠寨所处位置皆地势险要、易守难攻。目前其遗址，部分保存较为完整，从中可见寨门、城墙、蓄水池等设施。山寨处，皆设置有疑为烽火台。古时，两处烽火台能够相互呼应、互相提醒。传递信息时，其东南边的清源山、正南方的紫帽山皆能清晰可见。夹烧寨的西边为鹅冠寨，它起着观察、瞭望等辅助作用。两台虽处于不同山头，但两者所处位置需要相互呼应，缺一不可。现今，那些石头整齐砌成的防御墙上显现斑驳，那些石头经过数百年风雨的覆盖，而今古意浓浓。山寨内外四处杂草丛生，铁芒葚遍布。山中奇石层出不穷，石门、石桥安然停留于岁月之中。山顶处大石平整，有数方凹陷处，积着雨水，疑似人为的蓄水池。它们如是一面面天然镜子，映照着天空与云彩。野生的兰花一簇簇独自亭立，野生的虎皮兰点缀其间，一棵苦楝树似乎与寨墙相互守护，寨下有一山洞内流水潺潺、水质清亮。天气好时，在山寨上远望，可见泉州、丰州景色。地势十分开阔，山水亮丽，令人心旷神怡。
寨门寨墙
明末清初，社会动荡，百姓生活无着。于是依山立寨是一种自我保护的方式。从而，闽南古时多山寨，山寨间有古道连接，葵山的山寨也不例外。其上的古道曾为泉州通往永春、德化的驿道。因而，其军事地位不言而喻。距离葵山直线约七公里的地方，为康美镇兰田村，其山巅之上在明末清初有着宝兴寨。宝兴寨南面有它的分寨先锋寨。
山寨边门
不难想象，曾经的宝兴寨、先锋寨、夹烧寨、鹅冠寨与其它山寨，其有烽火台能够相互呼应。夹烧寨整体规模有数千平方，其占地面积约可生活千人左右，其东北边为洛江区马甲镇。其正大门如今已然倒塌，但基本构造依稀可见。其内有着旧时房屋的墙体，以及当时在峭壁上开辟出来的小道。山中有着一处山洞，可进入百米。其洞内被数块大石横堵，阳光灿烂时，有缕缕阳光从侧面射入其中。此洞显得神秘，具体多深，暂时无法探知。曾经，它或为古人居住之地。文史专家王赞成曾在那儿发现了一些明代青花瓷碗的碎片。他认为，夹烧寨应是在明朝时期或之前所修建。因为清朝起，炮火便被运用于战争，山寨的作用也就越来越小。
葵山
夹烧寨显得较为荒芜，而鹅冠寨则相对比较入世人眼界。它的面积约为夹烧寨的四分之一，其上有个明显的标志，那就是“风动石”。它的大门受到破坏较小，现今依旧挺立。那里同样有着一个山洞，似为人工挖建，初步推测它曾经应起着民住、避险、避难、储藏作用。
据介绍，葵山的古山寨曾一度被土匪与国民党占领，作为其根据地。到了抗战时期，那里的土匪难民混杂居住，成了落难者的聚集点，人数最高时达到0人。据史料记载，新中国成立时，在丰州境内，国民党遗留下来的反动军警、特务及部分反动党团骨干分子，不甘心失败，组织了“东南人民反共救国军白云纵队”，其活动猖獗。年2月18日夜（农历正月初二日），“白云纵队”陈章以、苏荣辉与苏用辉等匪首率匪徒30余人袭击第九区公所，之后，县、区干部及民兵配合解放军，采取“军事打击与政治瓦解相结合”、“专门力量与人民群众相结合”的方针，对他们进行清剿。那些“残兵败将”曾到丰州乡公所抢劫枪支弹药。为了剿匪，为了防止“残兵败将”以夹烧寨作为据点，铲除后患，解放军在夹烧寨进行了剿匪。那一次，夹烧寨遭到了严重破坏。到了年，人们开荒造林时，曾把夹烧寨的一些建筑材料搬运开用以修建防护林等建筑。
葵山上鱼形石
古山寨的往事与那儿的山峦一样，有着一份峥嵘，善恶随着时代而变迁。遥想明代及以前的岁月，我们的先辈们没有热武器，没有长久的和平。他们为了抵御猛兽与邪恶，用石头与不多的铁器去拼搏，依靠大自然的险峻守护家园。而今，那里遗留下来的人工柱洞，遗址中的残破瓦砾无不在诉说着那儿曾经的喧嚣，诉说着百姓们为了生存与更美好生活的意志。
现今，古山寨遗址十分安静，静得使人渐渐轻易能够放松心情，静得岁月更加安安稳稳，静得思绪一次次轻飘到远方。曾经山寨的人声鼎沸已然不再，留下的是时光的宁静。这种巨大的反差，是历史给予知觉的冲击，是盛世繁华是现世安宁的追索与见证！
九，古桥流水
在环山，有多处小桥流水。那些地方，或水石清亮，或浮萍荡漾，大都时候显风光明媚。
环山溪流
有老树下景致清幽，弯曲过后，入目之间世界似乎一眼洞开，如同瞬间走入了世外桃源。光滑的白石、红石，遍布多姿的溪流，水溢处形成了洁白奔流的瀑布。流水声欢雀，大石嶙峋，许是长年受水流冲击，因而看过去令人感到十分顺眼，甚而为之振奋与热情。桥下，溪里的石头被流水冲刷了至少数百年光阴，踩上去无比润滑。石上许多地方，刻有条纹，那是古人为防滑而作，石壁上另有古人刻字为记。
环山流水
优美风景中，蕴含着一份底蕴的清静，为隐居佳处。尘世中人，能在那儿度假、避暑、休闲，进而饮茶、酌酒，意境自是优美。
古石刻
十，石猴拜天
石猴拜天
环山地界山高处，有一处海蚀石或风化石，其形如：猴子双手合拳，置于胸前，在拜谢天地。当时人称之：石猴拜天。
十一，地震石刻
在环山马垅自然村，有一方明代摩崖石刻，至今四、五百年历史，表面风化较为严重。其面积约1平方米，文字共有6行，碑文隐约可见：“先公×成志喜……为×先兆挂心……连一脉龙五岭拱双阳……地震山川正发……见云仍绳祖德武……明赐进士……孝子××勒石。”
当地民间传说：明代有一户人家，在探寻风水之时，在该地遇大地震，他们认为那是石牛翻身。当时天地变色，那人认为此为祥瑞，便作诗一首，刻于其上，以作记事。
十二，马人石像
马垅自然村，也称“马人村”，源于那儿有着两尊文官石像与两尊石马雕像。其属明代风格，原本应为墓葬配套，现无人知晓其归属。今仍存。
十三，神秘石棺
位于环山原蔡田范围内，现有一处古山寨遗址，名：石棺寨。其名来源于古寨对面有着一处石棺，其位于戏仔墓近处。石棺主体为一方天然整体巨大岩石，棺盖显厚重，重约两吨。它依山而建，呈巨石镶嵌式，有石板堆彻，侧壁等处有石榫咬合，显浑然大气。
石棺尺寸长约2.5米，宽1米，高80厘米。其原本有墓碑，写着“石棺”等字。在专家疑为伊斯兰墓，也有人疑为汉人墓，可能为明宋元时期产物。
十四，综述
环山原本最大的自然村落，名为：“直岭”，现已变迁。原本归属环山的一些自然村落有些已然消失，比如：桃源水库下原本的村落“九臬”、靠近竹围的蔡田等，；曾经环山通往外界的道路皆为土路，呈直线，给人感觉便显得较近。而今，由于各自然村皆通了水泥公路，绕得较远。给人的感觉，便似乎离外界比较遥远。
路旁古石碑
在葵山的路旁，散落有古老石碑。石碑大概一米高，半米宽，其上刻有花纹，没有任何文字，那古朴的花纹看上去显得十分优美与柔和。石碑前有一小供台，现今已然塌落。看过去，它不像墓碑，也不像宗教产物。个人猜测，它有可能是古人为士子赴京赶考或为古道标识所立的指示牌，但此可能性却是不高。据介绍，不少文史专家对它也是莫名，暂时没有人知道它为何物，至今仍处在研究过程，从而它流露出了几分神秘。
在环山，风光秀丽，空气较为清新，古迹众多，适合徒步旅行、健身、访古、探幽。在环山，有森林连绵，有松林清幽雅致，有松叶厚厚铺在地面，有林中木屋。行走其中，如入童话世界。在部分山崖处，可望见山下泉州动车站全景，及泉州市区壮阔景象。
山林与环山村的13处自然村落相互搭配，水流与瀑布点缀其间，泉永古道穿越古迹遍布的环山，韩偓墓与郑成功焚衣处、郑成功指挥台（血潭坑）、古山寨、烽火台、古桥、古石棺、古石刻、古村落为伴，在一千多年的时光里，民族英雄郑成功去过，施琅将军去过，弘一法师去过……古迹遗留，岁月安然，穿梭时光，故事传说渐入心中，千滋百味浮上心头！
文、图/洪少霖
